평신도 신학 – 기독론

 

삼위일체론적 접근을 통한 비판적 고찰

성령론적 관점에서 입각한 종말론적 방법은 이제 삼위일체의 관점과 결합될 수밖에 없다. 예수는 성령 가운데서 활동하는 하나님의 종말의 메시야, 이스라엘이 기다리던 “장차 오실 그분”이다. 성경은 성부가 성자 안에 있고 메시야가 하는 말은 그 안에 계신 아버지의 말씀이며, 그가 하는 일은 그 안에 계신 그의 아버지께서 하시는 일이다. 성부는 성령과 함께 예수 안에 있고 그 안에서 활동한다. 그리스도론적으로 이해할 때 삼위일체론은 성령에 있어서와 같이 예수 그리스도 안에서 하나님 자신이 우리에게서 행동하며 우리를 위하여 거기에 계시다는 것을 진술한다.

그러므로 그리스도론은 삼위일체론과 결부되며, 삼위일체론적으로 전개될 수밖에 없다는 논리이다. 예수의 역사는 예수와 그의 아버지와 성령 사이에 이루어지는 삼위일체적 역사이며, 그리스도론은 삼위일체론을 전제한다. 김균진은 이 부분을 이렇게 결론을 내리고 있다. 칼세돈 기독론에서 확보한 예수 그리스도는 “참 하나님-참 인간”이라는 이 도식을 희랍철학의 양성론적 사고의 틀에서 이해할 것이 아니라 종말론적-성령론적-삼위일체론적 사고의 틀에서 이해해야 한다. 이 때 예수 그리스도의 존재와 하신 일은 새로운 각도에서 밝혀질 수 있을 것이다.