제도로서의 교회와 유기체적 교회

 

제도로서의 교회와 유기체로서의 교회가 있다. 벌코프는 이 구분은 가시적 교회에 적용되는 것인데, 그러면서도 이 구분의 영적 배경은 불가시적 교회에 있다고 한다. 직분과 교회의 방편들은 제도적 교회가 유기적 교회를 이루는 도구라고 말하고 있다.

이 배경은 화란의 카이퍼가 있다. 그는 독일 관념론의 유기체론을 도입하여 다음과 같이 말한다. ‘교회는 자체적으로 완전하게 만발한 모습을 이미 배아로 가지고 있으며, 고유한 법칙을 가지고 있다. 따라서 배아에서 성장하는 유기체로서의 교회는 고유한 생명의 다양한 모습으로 발전하지만 항상 그 자체로 존속한다.

 

이 생명에서 나오는 것은 모두 유기적이지만 여기에 내적 연관 없이 첨가되는 것은 기계적이다. 즉 죄로 인하여 있게 된 기관으로서의 교회는 기계적이다. 본질로서의 그리스도의 신비적 몸인 이 측면은 가시화되려는 욕망을 가지고 있다. 즉 본질이 현실화 된다.’

 

제도적 교회는 유기체에 예속되고 사회 전반적인 영향력으로 확대되어야 한다고 그는 주장한다. 이것은 이론일 뿐이고 성경적 가르침은 아니다. 유기체가 가시화되는 과정에서 단일형태가 교회의 다양성으로 전환된다는 것은 관념론적 사고 체계에서 나온 이론 일 뿐이다.